поздравил Настиного сына с днем рождения:
привет, Настя! Как поживаете? Вам комп не мешает надеюсь, если мешает можете его отдать нуждающимся, только без жестких дисков, а если хотите - оставляйте его себе, только мне нужна обязательно папка с моими документами. Только я не помню, как она называется: tagmf или stgmf, или что-то в этом роде; на диске this disk is clear; там всякие бумажки и рисунки, и куча подпапок с бумажками и рисунками, и названиями типа "черн", "раб", "рис", "iStudent", а впрочем музыка и кино - тоже шик, ладно, позже обсудим). Матвею привет и респекты за морозоустойчивость! Теперь к предмету письма. Поздравь, пожалуйста, от меня Данилу с Днем Рождения, и передай ему мои кропотливо собранные, забытые, вспомненные, старательно сформулированные, но сознательно запутанные, разбитые попарно, поясненные, уточненные, разбавленные не смешными до неразличимости шутками и популяризирующим Гессе отступлением (с собственными сноской и каламбуром, так же, в свою очередь, с собственной сноской и примечанием, рискующим недооценить когнитивные способности Данилы и отчасти лишающим каламбур своей каламбурности, но увеличивающим вразумительность и без того дремучего, как румынский лес послания), в итоге подсчитанные, но не перечитанные для проверки опечаток и вполне возможных ошибок, теперь, наконец, пространно представленные, сердечные пожелания: решительности и стремительности (лучше именно в таком порядке), вместе с твердостью намерений и ответственностью (как совокупными проявлениями свободы и воли - твоих самых больших богатств), а так же осмотрительности и безупречности (в смысле отсутствия сожалений о сделанном, ведь сделано было все, что оказалось по силам), в таком случае, еще и силы, и слабости (конечно, только первого через второе, но не второго через первое), для верности - непоколебимости и терпеливости (в любых ситуациях и перед лицом любых неожиданностей), помимо этого открытости и творчества (чтобы не становиться совсем уж взрослым и к седине не впасть в маразм), пожалуй, самого главного: способности любить и вызывать любовь (не только Её или, скорее, Их, но и всех прочих, то есть вообще всех прочих, всех-всех, да, и мальчиков тоже, нет, не в том смысле, да, как с Матвеем), необходимых для этого спонтанности и непосредственности (как результат верного воспитания, родительской любви, удачной понравившейся однажды сказки и ограничений на продолжительность телесеансов, хотя это, может быть тут вовсе не при чем), а чтобы тебе не оставаться в долгу за все эти драгоценные качества и использовать их по назначению, пожелаю еще внимательности и наблюдательности (в первую очередь по отношению к людям*) и, наконец, спокойствия и ясности (ведь все вокруг, по большому счету, - суета, наносное, непредсказуемое и неизвечтное - лишь совокупность опосредствованных воспитанием и образованием, авторитетами и политикой, экономикой и здравым смыслом, идеологиями и искусством, наукой и религией, архетипами и языком, сознанием и самосознанием, географией и биологией, взглядов на неподдающиеся проверке предположения о непознаваемом, тогда так ли важно пытаться обязательно оказаться правым или важны, может быть, только близкие люди, время, проведенное с ними и для них, следование своему пути и вера в него? По этому поводу, кстати, вспомнил эпизод из жизни Сократа, точнее этот эпизод - его смерть. Сократ, жил в Афинах в пятом веке до нашей эры и был, пожалуй, одним из благороднейших и мудрейших Людей в истории Западной Цивилизации. Он первым повернулся своими мыслями и учениями от Природы к Человеку, первым использовал эвристический метод обучения, развил диалектику, сказал "Я знаю лишь то, что ничего не знаю", был обвинен в непочитании богов, покровительствующих городу и приговорен к смерти. Смертной казни в Афинах не было, поэтому ему предложили выпить яд - настойку болиголова пятихвостого (оттуда и пошла крылатая фраза "аффтар выпей йаду"). Сократ выпил его в конце дня проведенного со своими друзьями и учениками, до последнего продолжая любимые им беседы в поиске истины. Теперь вне зависимости от того понятно ли все вышесказанное... Так, это и следующее предложения будут немного головоломными, впрочем, - я ни чуточку не сомневаюсь - ты без особого труда справишься с ними: верно определишь грамматические основы в полутора десятках составляющих их простых предложениях со всеми их причастными и деепричастными оборотами, перечислениями, омонимами, неологизмами, вводными словами и междометиями, продерешься сквозь частокол знаков препинания, после всех этих Мураками, Ремарков и Гессе, хотя последнего, ты, может, еще не читал, в этом случае обязательно, всенепременно прочти, я, правда, сам пока не многое успел: "Сиддхартха", "Нарцисс и Златоуст" и "Игра в Бисер" - одни из последних его романов, написанных между 1927 и 1943 годами; но экстраполируя** на остальные его произведения произведения [красоты и точности языка, стройности композиции и ритма повествования] на [ясность и глубину выраженных этим языком идей, их развитие и раскрытие по ходу повествования] для каждого из трех прочитанных мною романов, можно предполагать, что и остальные достойны внимательнейшего прочтения***, в прочем, я отвлекся. Итак, теперь вне зависимости от того понятно ли все вышесказанное советую тебе просто прочитать это раза три - четыре в течении этой недели и больше никогда не думать об этом, и вообще думать только когда это действительно необходимо, а в остальных случаях просто делать, а еще верить во что-нибудь важное и здоровское, верить больше чем кот-то верит в Путь Война или Дао Де Цзин, Рыночную Экономику или Плановую, Сикхизм или Кабализм, Равенство или Упячку, Дзен или Конфуцианство, Доллар или Юань, Синтоизм или Суфизм, Диалектику или Ци, Рэп или Металл, Зороастризм или Агностицизм, Близость или Выход Праны, MAC или PC, Перо или Кисть, но только, чтобы это было в первую очередь твое и для тебя важное и здоровское, то есть, не позаимствованное, не с любопытством изучаемое, или вычитанное из модной книжки, а то, до чего ты сам когда-нибудь дойдешь, что по твоему будет верно, что делало бы тебя счастливым (это может быть похоже на все вышеперечисленное сразу, а может быть не похожим ни на что вообще), а пока не дошел, если, конечно, еще не дошел;), то можно верить во что-нибудь классное, как, например, в возможность путешествий в космическом пространстве со скоростями в миллионы раз превышающими скорость света, обходя опасную точку разрыва в графике зависимости продолжительности тела вдоль направления движения при пересечении рубежа в 299 792 458 м/с и превращаясь в себя отраженного в плоскости перпендикулярной этому направлению, как в зеркале, или еще в естественность и необратимость спонтанного, прогрессивного, коренного и безвременного скачка человечества на встречу общим интуитивным межличностным, межгрупповым, межклассовым и межрассовым взаимопониманию и взаимоответственности, в соответствии с принципами синергетики и теории сложных систем, например, достигнув критического населения или уровня развития технологии, науки, религии, или другой формы познания (закон перехода количественного в качественное), или в результате небывало-острого экономического/политического/идеологического кризиса вывернув в точке бифуркации в лучшую (а как иначе?) сторону, что приведет к исчезновению вытекающих из инстинктивного человеческого страха перед неизвестным и непонятным недоверия, неуважения, нетерпимости, насилия, нержавейки... Ой! Последнее я нечаянно из кухни притащил, не обращай внимания) В общем всего того зла, что для Человека Разумного обычно отвратительно на уровне сознания, но все же неконтролируемо на уровне бессознательного, тем более коллективного****. Ах да, а еще желаю тебе PSP Vita и не болеть! ___________________ * В рамках социальной психологии наблюдательность означает: 1) умение не только наблюдать, то есть видеть и слышать человека, но при это обращать внимание на детали в его поведении (жесты, позы, особенности речи и т.д.), внешнем виде, характере и запоминать их; 2) умение применять подобные знания для предугадывания действий, мыслей и чувств людей; 3) способность чувствовать и понимать типичного представителя той или иной социальной группы, профессии и тому подобное; 4) наконец, способность улавливать и понимать своеобразие каждого конкретного человека. ** Если не знаешь чего-то - спроси википедию, как сейчас)): http://alturl.com/etezr http://alturl.com/3bqwp http://alturl.com/8b9kb ^последнюю ссылку посмотри обязательно, даже если не стал вникать в первые две и/или знаешь об экстраполяции все. Короче, в математике экстраполировать - приблизительно определить значения функции в точках выходящих за пределы известных значений по этим самым известным значениям, другими словами - определить, как выглядит одна часть графика функции, исходя из того, как выглядит другая его часть; а в широком смысле экстраполировать - делать выводы о неизвестной части явления на основе знаний об его известной части.
Дальше с неизвестными словами справляйся сам. *** Я думаю, ты "ворвался" в прикол с разными значениями слова "произведения", и оценил этот момент, но в виду запутанности текста, пусть и сознательной, я на всякий случай приведу дополнительные объяснения: в первом случае слово "произведения" имеет значение "книги", а во втором - "результат умножения" - результат умножения двух филосовских категорий - формы и содержания, которые, несмотря на существенные различия, по сути, являются двумя сторонами одного и того же объекта. Таким образом я "вычисляю" "квадратуры" клевости прочитанных мною романов, и исходя из этих данных делаю дальнейшие выводы о клевости остальных. Думаю, философия простит мне столь легкомысленное использование математических абстракций в данном случае, хотя использование в этой формулировке понятия экстраполяции в его общем, а не математическом смысле, было бы логичнее, уместнее и, что не маловажно, компактнее, но все же не так наглядно. Можешь попробовать составить такую альтернативную формулировку самостоятельно, в качестве самопроверки - Шопенгауер считал, что тот, "кто ясно мыслит, тот ясно излагает". Мне почему-то кажется, это камень в мой огород) **** «Вторжение» коллективного бессознательного, по Юнгу, выступает причиной не только индивидуальных, но и коллективных психозов, неправедных пророчеств, массовых волнений и войн. В работе «Проблема души современного человека» он отмечал, что заглянуть в сокровенные уголки собственной психики для современного человека равносильно выходу на шокирующий образ слепого мира, где на весах перевешивает то строительство, то аннигиляция, то хаос, то тьма. Много же зла в мире, по его мнению, проистекает от безнадежной бессознательности человека, и «вместе с ростом нашей осведомленности об этом источнике зла в нас самих, мы можем сражаться с ним — подобно тому, как наука позволяет нам эффективно преодолевать зло, происходящее из внешнего мира» |
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
piz_'s journal
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=92.1){kind=small}